ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਅਰਥ ਅਤੇ ਮਨੋਰਥ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਫਾਇਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਵਧ ਗਿਆ ਹੈ।

ਗੋਂਦੀਆ////////////////// ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੀ ਭਾਰਤੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਵਤਾਂ ਅਤੇ ਮੁਹਾਵਰੇ ਅੱਜ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਹਨ।  ਅੱਜ ਵੀ ਅਸੀਂ ਭਾਰਤੀ ਭਾਵੇਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਵਸੇ ਹੋਏ ਹਾਂ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਸੱਭਿਅਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰ ਨਜ਼ਰ ਆਵੇਗਾ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਮੁਹਾਵਰੇ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ.  ਅੱਜ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਵਤਾਂ ਅਤੇ ਮੁਹਾਵਰਿਆਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਦਿੱਲੀ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ 5 ਫਰਵਰੀ 2025 ਨੂੰ ਹਨ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ 8 ਫਰਵਰੀ 2025 ਨੂੰ ਐਲਾਨਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਕਈ ਪਾਰਟੀਆਂ, ਨੇਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਰਕਰਾਂ ਨੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਆਪੋ-ਆਪਣੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ, ਕਈਆਂ ਨੇ ਹੰਗਾਮਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਨੇ ਮੋਲਹਿਲ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਚੋਣ ਮੁੱਦੇ ਹਨ।  ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਇਹ ਇੱਕ ਚੋਣ ਹੰਗਾਮਾ ਸੀ?  ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਦੇਖਾਂਗੇ ਕਿ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਹਰ ਆਗੂ ਤੇ ਵਰਕਰ ਨਾ ਤਾਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ‘ਤੇ ਕੋਈ ਭੜਾਸ ਕੱਢੇਗਾ, ਨਾ ਹੀ ਅਜਿਹੇ ਬਿਆਨ ਦੇਣਗੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਚਰਚਾ ਹੋਵੇਗੀ।  ਹੁਣ ਫਿਰ 2025 ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਕੁਝ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਹੋਣੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ 2026 ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਫਿਰ ਉਹੀ ਮੁਹਾਵਰੇ ਸੁਣਨ ਨੂੰ ਮਿਲਣਗੇ।  ਇਸ ਲਈ, ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਇਸ ਲੇਖ ਰਾਹੀਂ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਤਿਲ ਅਤੇ ਸਰ੍ਹੋਂ ਦੇ ਬੀਜ (BTR) ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਾਂਗੇ।

ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਉਪਰੋਕਤ ਤਿੰਨਾਂ ਬੀ.ਟੀ.ਆਰਜ਼ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੀਏ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਛੋਟੀਆਂ-ਛੋਟੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਬਹਿਸ ਅਤੇ ਇਲਜ਼ਾਮ ਦੇ ਵੱਡੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੁਣੇ ਹੀ 5 ਫਰਵਰੀ 2025 ਨੂੰ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਦਿੱਲੀ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਨੇਤਾ ਅਤੇ ਵਰਕਰ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ-ਛੋਟੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਵਿਚਾਲੇ ਬਹਿਸ, ਅੱਜ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁੱਸੇ ਕਾਰਨ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਬਹਿਸਾਂ, ਇਲਜ਼ਾਮਾਂ ਅਤੇ ਜਵਾਬੀ ਦੋਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਾਮਲਾ ਇੰਨਾ ਵੱਡਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਭਿਆਨਕ ਅਤੇ ਖਤਰਨਾਕ ਹੋਣ ਲਈ ਬਾਹਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.  ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਅਪਰਾਧ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਤਲ, ਰਿਸ਼ਤੇ ਟੁੱਟਣ, ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਵਧਾਉਣ, ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰਨ ਵਰਗੀਆਂ ਕਈ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਾਪਰ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।  ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਪਰੋਕਤ ਤਿੰਨਾਂ ਬੀ.ਟੀ.ਆਰਜ਼ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿ ਕੇ ਆਪਣੀ ਬੋਲੀ ਦੀ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਬਚ ਕੇ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਦਾ ਯਤਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਉਪਰੋਕਤ ਬੀ.ਟੀ.ਆਰ. ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੀਏ ਤਾਂ ਜਦੋਂ ਇਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗੱਲ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਾ ਇੱਕ ਕੰਨ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਕੰਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਰ ਵਿਚੋਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਸੰਸਥਾ ਆਪਣੇ ਫਾਇਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਤੋੜ-ਮਰੋੜਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ , ਭਾਵਨਾ ਜਾਂ ਭਾਸ਼ਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੱਲ ਇੱਕ ਗੜਬੜ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।  ਅਤੇ ਜਿਆਦਾਤਰ ਇਸਦਾ ਮਾੜਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ‘ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।  ਪਰ ਇਸ ਅਤਿਕਥਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਅਰਥਾਤ ਗੁੰਡਾਗਰਦੀ ਨੂੰ ਕੌਣ ਫੜਦਾ ਹੈ?  ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਮੈਂ, ਯਾਨੀ ਜਨਤਾ, ਫਿਰ ਟਵੀਟ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਡਿਲੀਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਵਿਚਾਰ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਪਾਰਟੀ ਦੇ।  ਅਸੀਂ ਕਈ ਵਾਰ ਅਜਿਹੇ BTR ਦੇਖੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੇਖਾਂਕਿਤ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।

ਦੋਸਤੋ, ਇਹ ਗੀਤ ਅਸੀਂ ਕਈ ਵਾਰ ਸੁਣਿਆ ਹੋਵੇਗਾ, ਸੁਣੋ, ਕਹੋ, ਸੁਣੋ, ਪਿਆਰ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜਦੋਂ ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਦੱਸਣ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਵੀ ਬੋਲਣ ਲੱਗ ਪਏ ਹਾਂ।  ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਉਹੀ ਇੱਕ ਲਾਈਨਰ ਛੋਟੀ ਲਾਈਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬੀਟੀਆਰ ਦੁਆਰਾ ਵਾਇਰਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.  ਗੱਲਬਾਤ ਹੁਣ ਘੱਟ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕ ਸਮਾਰਟਫ਼ੋਨਾਂ ਵਾਂਗ ਛੋਹਲੇ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਕਿਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ।  ਤੁਸੀਂ ਬੜੇ ਚਾਅ ਨਾਲ ਕੋਈ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕੋਈ ਤਸਵੀਰ ਕਲਿੱਕ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਬੱਸ ਨੀਲੀ ਜਿਹੀ ਲੱਗ ਗਈ ਹੈ।  ਵੈਸੇ ਤਾਂ ‘ਬਟਨਗੜ’ ਦਾ ਮਜ਼ਾ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਭਰਦੇ ਸਾਹਿਤਕਾਰਾਂ, ਪਿੰਡ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਲਈ ਕੌਫੀ ਹਾਊਸ ਵਰਗਾ ਮਾਹੌਲ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਚਾਹ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ‘ਤੇ ਜਿੱਥੇ ਦੋਸਤ ਤੌਲੀਆ ਲੈ ਕੇ ਬੈਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਾਨ ਵੀ ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ‘ਬਟਨਗੜ’। ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

 ਦੋਸਤੋ, ਲੋਕ ਆਹਮੋ-ਸਾਹਮਣੇ ਬੈਠ ਕੇ ਗੱਲਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਸ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਵੀ ਅਤਿ ਦੀ ਇਕੱਲਤਾ ਕਾਰਨ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ।  ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗਰੀਬ ਨਾਲੋਂ ਮੁਸੀਬਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਚੰਗਾ ਹੈ।  ਇਸ ਲਈ ਇਕੱਲਤਾ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੋਈ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।  ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਨਿਕਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕੋਈ ਮਜ਼ਾਕ ਜਾਂ ਵਿਅੰਗ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਸਾਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ ਸਮਝੇ ਕਿਸੇ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਉਲਝਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ, ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਮੁਸੀਬਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਉਪਰੋਕਤ ਤਿੰਨਾਂ ਬੀ.ਟੀ.ਆਰਜ਼ ਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੇਖਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਹਿਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਬੀ.ਟੀ.ਆਰਜ਼ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਕੇ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਡੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਪਿੱਛੇ?  ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੋਕ BTR ਰਾਹੀਂ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਕੁਝ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।  ਪਰ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੁੱਛਣ ਤੋਂ ਝਿਜਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮਰੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਾਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।  ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦੋ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਕੁਝ ਛੁਪਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।  ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਿੰਦਾ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਕੀ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦਾ ਦਬਾਅ ਦੇ ਕੇ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਦੱਸਾਂਗੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਬੀ.ਟੀ.ਆਰ.  ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਣਨ ਲਈ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਟੇਢੇ-ਮੇਢੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਗੱਲਾਂ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਾਂਗੇ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਹੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ ਸਾਡੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।  ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਇਸ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਮਨ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।  ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰੋ ਤਾਂ ਇਹ ਗੱਲ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਬਾਰੇ ਨਾ ਦੱਸੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਸਿਰਫ਼ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ।  ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਦਬਾਅ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਿਆਂ ਸੁਚੇਤ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਗੱਲ-ਗੱਲ ਦੀ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੀਏ ਤਾਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚੀਏ ਤਾਂ ਗੱਲ ਜਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਿੰਦੀ ਵਿੱਚ ਕਈ ਮੁਹਾਵਰੇ ਅਤੇ ਕਹਾਵਤਾਂ ਹਨ।  ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨਾ, ਗੱਲ ਵਿਗਾੜਨਾ ਜਾਂ ਵਿਗਾੜਨਾ, ਗੱਲ ਨਾ ਮੰਨਣੀ, ਗੱਲਾਂ-ਗੱਲਾਂ ਵਿਚ ਗੱਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਤਾਂ ਗੱਲ ਦੂਰ ਤੱਕ ਜਾਏਗੀ, ਕਿੱਕਰਾਂ ਦਾ ਭੂਤ ਬੋਲਾਂ ਨਾਲ ਰਾਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਆਦਿ।  ‘ਬਾਤ ਕਾ ਬਤੰਗੜ’ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ- ਛੋਟੀ ਗੱਲ।ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਵਧਾ-ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ।  ਇਹ ਵਿਚਾਰਨ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਜੀਵ ਹੰਗਾਮਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖ ਹੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।  ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪਾ ਕੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਨੁਕਸ ਲੱਭਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।  ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਰਿਹਾ।  ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਈ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲੱਤਾਂ-ਬਾਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ।  ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਅੱਗੇ ਆ ਕੇ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮਾਮਲਾ ਉਥੇ ਹੀ ਖਤਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।  ਪਰ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਹੀਂ ਹਾਂ.  ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਗਲੀਆਂ-ਨਾਲੀਆਂ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਸਵੇਰੇ-ਸਵੇਰੇ ਹੀ ਹੰਗਾਮਾ ਦੇਖਣ-ਸੁਣਨ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।  ਬੱਚੇ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਖੇਡਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰੌਲਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨਾ ਆਦਿ।  ਮਹਾਨਗਰੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਸੜਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜਾਂ ਲਾਲ ਬੱਤੀ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵਾਹਨ ਦੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਾਹਨ ਨਾਲ ਟੱਕਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੰਗਾਮਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।  ਲੰਮਾ ਟਰੈਫਿਕ ਜਾਮ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਦੀ ਸੁਣੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।  ਪਾਰਕ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਕਸਰ ਹੰਗਾਮਾ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।  ਇੱਕ ਬੇਕਾਰ ਮਾਮਲਾ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਿਆਸਤ ਵਿੱਚ ਗੜਬੜ ਹੋ ਜਾਣਾ ਇੱਕ ਆਮ ਗੱਲ ਹੋ ਗਈ ਹੈ।  ਕਈ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਸੁਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੋ ਮੈਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਤੋੜ ਮਰੋੜ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।  ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਆਉਣ ਤੱਕ ਮਾਮਲਾ ਗਰਮਾ ਗਿਆ ਹੈ।  ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁਆਫ਼ੀ ਮੰਗ ਕੇ ਜਾਂ ਉਸ ਦਾ ਹੱਲ ਲੱਭ ਕੇ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।  ਇਸ ਮਾਮਲੇ ‘ਤੇ ਲੰਮਾ ਸੋਚਣ ਜਾਂ ਖਿੱਚਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।  ਛੋਟੀਆਂ-ਛੋਟੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਸੁਧਾਰ ਹੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।  ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਨਵਾਂ ਸੋਚਣ ਲਈ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰੋ।  ਸਾਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਬਾਰੇ, ਸਮਾਜ ਬਾਰੇ, ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।  ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਗੱਲ ਦਾ ਉਲਝਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ, ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਉਪਰੋਕਤ ਸਾਰੇ ਵਰਣਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਬਾਹਰੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗੇਗਾ ਕਿ ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਆਪਣੇ ਫਾਇਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮੂਲ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਅਰਥ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਵਧਿਆ ਹੈ।  ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਤੋੜ ਮਰੋੜ ਕੇ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

 -ਕੰਪਾਈਲਰ ਲੇਖਕ – ਟੈਕਸ ਮਾਹਿਰ ਕਾਲਮਨਵੀਸ ਸਾਹਿਤਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲੇਖਕ ਚਿੰਤਕ ਕਵੀ ਸੰਗੀਤ ਮਾਧਿਅਮ ਸੀਏ (ਏ.ਟੀ.ਸੀ) ਐਡਵੋਕੇਟ ਕਿਸ਼ਨ ਸਨਮੁਖਦਾਸ ਭਵਨਾਨੀਨ ਗੋਂਡੀਆ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ 9284141425